天主教是外来的新鲜事务,民众有一个接受的过程,庞天寿虽然一心推广天主教,也知道这不是着急的事情,汪克凡对此明确表态支持,他就很满意了。
围绕着天主教又聊了一会,两个人兴尽而散,在返回恭义营的路上,汪克凡的嘴角翘出了一丝笑意。
“推广天主教?呵呵,有点乒乓外交的意思!”
庞天寿不仅是虔诚的教徒,同时也是司礼监的秉笔太监,是手握重权的政治人物,对他来说,推广天主教并不是什么了不起的大事。
就像二十世纪七十年代一样,中美通过兵乓外交,打破了两国关系的坚冰,从对立逐步走向合作,庞天寿找来合作推广天主教,也有异曲同工的作用。
从一件小事开始,大家建立合作关系,定位彼此之间的角色,确定合作方式,逐步形成政治上的同盟,如果合作中出现什么问题,随时可以抽身而退,影响也不会太大……推广天主教,象征意义大于实际意义,庞天寿是想找个政治上的盟友。
正好,汪克凡也需要盟友。
虽然只是一件小事,但庞天寿和他已经有了实质性的合作,随着信任的不断加强,这种合作关系会越来越深,会发挥出更大的作用。
和庞天寿比起来,文官们就要矜持得多,他们虽然都和汪克凡打过招呼,但只是因为压制不住,才被迫承认了汪克凡的政治身份。
在他们眼里,汪克凡和弘光朝的江南四镇,隆武朝前期的郑芝龙没有多大区别,都是皇帝要利用的军阀,到底在朝局中会产生什么影响,他们还在观察。
汪克凡对他们也信心不足。
隆武朝廷里的文官主要分成两派,东林党和南方派系,汪克凡对东林党一直怀有戒心。而南方派系的文官代表着两广的士绅,随着经营两广的计划展开,必然会触动两广士绅的利益,南方派系的文官会作何反应,很难预料。
当然,具体到个别人,还是有可能争取的。比如首辅何吾驺……
在前往广州的路上,文武百官讨论最多的,就是隆武帝的行在到底该设在哪里。
行在,就是皇帝所在的地方,和南雄的临时行在不同,这个行在就是南明实质上的首都……从名义上来说。大明朝的首都仍然是北京,南京也仍是第二首都,北京和南京只是暂时沦陷,将来必须要收复,但满清如此强大,想要收服南京北京,看起来是遥遥无期了。
由于隆武帝直奔广州。也由于广州是南明最后一座大城市,很多人都以为皇帝的行在将设在广州,文武百官为此争论不停,但隆武帝一直没有表态。
大军到了广州城北三十里的地方,遇到了前来迎接的广州文武,其中既有丁魁楚、苏观生等文武官员,也有从福州逃来的唐王等勋贵,隆武帝千里逃难。本来狼狈不堪,
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