吴一笑着摇了摇头,道,
“要说根据这顶花轿和这口棺材就能准确无误的找到那座古墓,这显然是不可能的,我的确是做不到,这世上应该也没人能做到。
但是根据这两样东西,去判断出来那座古墓究竟是属于什么年代,对我来说还是不难的。
而一旦知道了古墓所处的年代,那再从这茫茫山海墓群里,去寻找它,那搜寻的范围可就一下缩小了许多。”
胖子他们对于这种并不常见的寻墓手段自然都不太了解,不过听吴一说的那么有信心,几个人倒是顿时又打起了一些精神,随后胖子才问道,
“你的意思是,只要知道了那座古墓的年代,就能知道它大概埋在哪儿了?”
吴一点了点头,为了让瞎子重新振作起来,只好又对众人详细解释了一番。
不同年代的古墓讲究不同的葬法,根据《葬经》里面所说,这叫“葬而有始,埋而无踪,俗起于王而终于民,撼龙各有其数。”
意思就是说每个年代有着每个年代所不同的葬俗文化,根据这些迥异的葬俗文化,历朝历代在挑选入葬的位置、所处的龙眼以及周围的小风水格局等等方面,都有着明显的差别。
大风水这种东西,衍生出来的葬俗文化是十分活泛的,并不是一成不变,也十分具有包容性。
说白了,大风水其实就相当于是一个总体的框架,只要葬俗的种种行径,不逾越出去大风水的框架,不违背风水学理论,那就是一种好的葬俗文化,并不存在什么优劣之分。
就比如说唐代的陵墓,一般都会选择修建在崇山峻岭之中,因为唐朝盛世比较长久,打仗的事情虽然也有,但是大规模的战役却是没发生几次,所以,将陵墓修建在崇山峻岭之中的风水宝地,唐朝的统治者们也不担心自己的古墓会被破坏,唐朝的百姓们也有样学样,阔绰的达官贵人,也会学统治者这样,死后让后人把自己埋在高处。
而元代则是不同,元代是一个兵荒马乱格外突出的年代,这个朝代民族文化冲突比较严重,甚至,直到现在,还有很多考古学家认为,元并不能称之为“中国人的朝代”,因为在这个朝代几乎没有完成民族间的融合,基本上就是一个民族征服了我们这片地方而已。
所以,在元这种民族文化多元化的年代,古墓文化也有很大的变化与差异,水葬火葬以及山顶葬洞窟葬等等,大多数也都是从这个年代开始就正式出现的。
吴一说到这儿,就打住不再多说了,之所以举出唐代与元代的例子,也只是因为这两个朝代的墓葬风俗比较具有代表性,而且,说到这儿的时候,吴一看了瞎子他们一眼,瞎子的脸上已经重新有了喜色,显然,他的情绪已经不再像之前那样悲观和失落,吴一的目的已经达到
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