说起来,虽然这种过去帝王观场病毒早就应该随着王朝的灭亡而消亡,不过,不要忘了,这里是京城,是几朝古都,所以,这种余毒不可能说没有就没有了,市场还在。帝王社会的观场斗争,从来就是“打得赢就打,打不赢就赖”的。表面上的认输服软,在深层次里,那是为了东山再起、卷土重来、报仇雪恨。而长期的“奴化教育”,则养成了不以作践自己(比如自称奴才自打耳光)为耻的变态心理。正因为如此,就算是现在的京城,不
但有着精忠报国的凛然正气,慷慨赴难的燕赵侠骨,忧国忧民的志士情怀,雍容华贵的大家风范,平和恬谈的贵族气度,温柔敦厚的京都民风,也有骄虚的官气和鄙俗的痞气。不可否认的是,痞气更多的是一种市井气,是一种没有文化的体现。这到不是恶心谁,最主要的原因,就算是在京城,那些市井小民同样无权无势,没什么本钱与人抗争,也没有多少能力保护自己。为了求得老小平安,也为了找个心理平衡,他们不能不学会世故和圆滑,甚至学会损人和耍赖。京城的平民比谁都清楚“硬抗不如软磨”的道理,也深知嬉皮笑脸有时比义正词严更管用。久而久之,无奈就变成了无赖,圆滑就变成了油滑。同时,粗犷和粗糙也变成了粗鲁和粗俗。再加上京城人的能说会道,就构成了痞气。说到底,痞气就是一种病态,是这些无权无势的人们的一种生存之道。正因为如此,京城人甚至不忌讳痞。有一种现象,那就是京城的孩子在自家阳台上看见街上自行车男人带着女人,会高声唱道:“自己车,自己骑,不许公驴带母驴。”遇到这种情况,东方的家长会把孩子叫回来,训道:“关侬啥事体!”京城的家长则会不无欣赏地笑骂一句:“丫挺的!”而最让人不解的是,现在有一波人,竟然把京城的痞气,“上升”为艺术,比如红极一时的“痞子文学”。这种文学的产生,除这里不能细说的时代原因外,与京城的城市特征也不无关系。即:一个就是,京城本来就是一个大雅大俗的城市,再俗的东西,在这里也有容身之地。何况这还是京城传承下来的呢;二是,京城的大气和厚重,使任何东西都能在这里得到升华;三是京城人本来就多少有点欣赏痞气,如果痞得有味道还有内涵,那就更能大行其道。在京城上层流传着这样一种说法:“痞儿走运称王朔,浪子回头笑范曾。”(在这里引用,不管人们对这两个人作何评价,本书无意褒贬,只是在些借用,说明一个道理的存在。)都可以肯定他们只会出在京城。所以,在京城,同样有这样一种说法,那就是官气在朝、痞气在野,那么,又有官气又有痞气的,就在朝
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