他先秦百家的传承也有所恢复,只是没有儒学昌盛而已,可以说汉朝四百年,是先秦学说逐步恢复的时期。最典型的就是道家和法家。
汉初之时(汉高祖刘邦登基时间是公元前202年),民生凋敝,国力虚弱,采用的治国方略是道家黄老的无为之术,道家由此快速复兴。
儒家兴起要到汉武帝时期了(汉武帝刘彻,在位时间是公元前141年-前87年,共54年,已经是西汉第七位皇帝)。儒家兴起后,道家文化失去了官方的支持,但在民间依然流传甚广,并逐步发展出中国真正的宗教--道教。
魏晋的玄学风气也是在这个基础产生的。
法家的传承实际更是一直没有断绝,秦时法家才是显学,汉朝建立之时,汉律基本继承了秦律,只是在执行层面增加了灵活性,不再如秦朝严苛。
后来更是受到儒家文化的影响,实行了“德在法先”,儒法两家有所合流,法家源流也被纳入士人之内。
汉末最有代表性的几个法家传承大族集中在颍川,包括荀家(荀彧他们家,是荀子的直系后人)、钟家(钟繇的家族)、郭家(郭嘉的家族)。
其他的农家、墨家、兵家、纵横家等等,也都有传人流派存在,只是因为儒学成了官学,很多其他流派的传承之人,为了能够立于朝堂,往往继承本身流派之外,也会同时修习儒家经典。丁宽师从徐淑,习的是《六韬》,虽然也被划入广义的士人,但如果细论起来,应该是兵家的传承。
汉时的学术文化领域与先秦已截然不同。百家还在,只是不再争鸣罢了。
先秦时期,七雄并立,诸子百家纷纷依附各国,到了汉时,已经是天下一统,百家之争,已经由各国的明争,转化为朝堂之上的暗斗。
汉时朝堂之争,最得势的是儒家今文学派,几乎汉朝所有的三公九卿、重臣名臣都是出自今文学派。而今文学派的学术传承,依赖的就是太学和家学体系。
东汉时期,儒家的古文学派逐渐兴盛,加之其他诸子百家也有所恢复,虽然始终未能成功挑战今文学派在朝廷中枢的统治地位,但也影响力日渐增加,这些朝堂上属于弱势的流派,传承推广学术依靠的就是规模日益庞大的私学。
今文学派因成为官学而鼎盛,亦因成为官学而衰落,到了汉末灵帝时期,今文学派的核心之地太学已经成为政治斗争的工具,几乎彻底丧失了学术独立地位,甚至经常有人擅自篡改经文,以切合自己的政治主张。
就是这种背景下,宦官首倡,大儒蔡邕、杨赐等人附议,灵帝下旨,开始对儒家经文进行官方修订,这就是中国文化史上著名的熹平石经。
熹平石经表面上只是学术问题,但校对刊刻的背后,却是皇家专权思想、把控
请收藏:https://m.2z3.net
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)