夕十郎要普及的第一个具体的思想,便是“礼不下庶人,刑不上大夫。”
这句话当然不能用字面意思来理解,而是有其深意的。
礼不下庶人,意思是普通平民整天为了生活而奔波,所以用来要求武士和贵族的礼,就不需要用在平民身上。平民不用恪守【礼】,只需要遵守国家法律就好。
而贵族和武士有着超然的地位和权力,自然就要用礼来约束。
礼,并非是礼仪,礼貌!而是秩序,是规则,是大家的共识。
刑不上大夫,也并非说“大夫”不会被惩罚。而是说“大夫”,也就是武士和贵族犯了罪,不能直接用国家刑罚粗暴的惩罚,应该给予其自缢的机会。
简单来说就是如果贵族和武士犯了死罪,要让他们自己体面,如果他们不愿意体面,再帮他们体面。
这些思想放在夕十郎前世,当然是很落后很封建的思想。
夕十郎其实也是特别像推行这些,但无奈的是,哪怕是这些夕十郎看起来已经很过时的思想,对于和之国而言也是极其先进的。
总所周知,热血漫的生产力和生产关系,都是非常迷的。
论生产力,和之国能够建立武器工厂,海楼石武器更是和之国特有的技术。
但是论生产关系,和之国甚至还不如夕十郎前世的春秋时期。
所以夕十郎哪怕把儒家的那些最传统的思想用到和之国上也发现,这思想竟然出奇的先进。
不过一想到玛丽乔亚的天龙人,夕十郎也就释然了。
玛丽乔亚的先进科技比和之国可强多了,都还这么野蛮,和之国这算什么?
其实夕十郎不消灭武士,还有一个很重要的原因。
那就是夕十郎自己,他现在就是个武士家族的领袖。
我消灭我自己?
所以他只能改造武士的思想,用传统儒家的思想将武士道那些落后的思想给换掉。
首先要引入的思想就是【礼】
礼,代表了秩序,代表了共识。
遵守礼,就代表着武士必须要抛弃以前好勇斗狠的习性,变成克制自己言行的人。
等【礼】成功在和之国扎根后,夕十郎的第二招,叫做【仁】
武士是国家的统治者,是治理国家的阶层。
这样一群人,如果不仁,那回事国家和民众的灾难。
所以【仁】对于武士来说,木叶至关重要。
第三则是【义】,并不是指哥们儿义气,而是天下大义。
只要懂得大义,武士才不会丢掉血性,成为一群软蛋。
随后是【智】,并不是说智慧,毕竟智慧这个东西不是每个人都有的。
【智】指的是每一个武士都应掌握的技能,除了该有的战力之外,武士还必须几倍农耕、放牧、采集、捕捞、乐器、礼仪、管理等各个方面的知识。可以只精通其中一个,但是其他的不可以不会。
最后是【信】,这是武士治理
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