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所谓箓书,便是玄门法箓、宝箓的俗称,乃是入道之凭信。在上清宗等出世玄门中,尤其重视,但凡入道,“从戒受箓”是一项绕不过去的关键仪式。
由于法箓中多由鬼仙神名,符文灵图汇结而成,掌之可召劾仙鬼,运役神明,比灵符、法印、旗幡等玄门符法、器具,更多了一层传承之妙,是宗门道法承继的重要一环。
余慈虽修炼上清之法,却未受上清之箓,在当年无疑就是个假道士。事实上,他一生所见之法箓,也只有《上清八威召龙宝箓》一件而已。此宝箓是回风道士师门所遗,如今也等若是思定院的镇院之宝,连论剑轩都颇为意动的样子。
当然,《上清八威召龙宝箓》是上清宗二十四宝箓之一,地位与寻常法箓大不相同,余慈也没指望出现在交易会上的这部法箓,能到那种层次。
此时,沈婉已将那部法箓取出。却是一本厚约三分,长宽各半尺的方正大书。
世间法箓形制各有不同,有书状、图状、卷状等等,不一而足,但无论是哪那种形制,也只是形制而已,最关键的一点,是要看法箓之前那段经戒盟誓,由此可以辨明法箓所出之门。
沈婉断言其为上清宝箓,便源于此。
而也是这段经戒盟誓,便等若是此部法箓之魂。一应神通,虽于其上符箓,却总要由此,方可为修士驾驭。这就等于是一种法器祭炼之术,而法箓也就是一件特殊的法器。
其余收录各类符箓的经藏,就像余慈早年所得那部《上清聚玄星枢秘授符经》,虽也是遍录千般符法,一些符箓,甚至是离尘宗这等大宗门,都未曾记载,连书箓符箓的材质都极为不凡,但缺少总录之戒誓,就怎么也不能被称之为“法箓”。
想到这里,余慈却是心头微动。很快又转过心神,在厚重的大书封皮上一扫,见那奇曲古奥的真文符字,很快解析出来:
摄幽明精异图箓。
他又向后动,大略看了几页,见宝箓分矾材质,也是用类似于《上清聚玄星枢秘授符经》的苦枝蚕丝编制,并以咒法加持,其上符箓图形,大都结构大都粗墨郁沉,偶有云雷奋,也显化狰狞之相,页页翻过,便感觉着有幽冥绝狱之图景,层层铺开,但少见邪气,只是以绝怖之形,诠释威严妙诣。
原来是一部召劾鬼物精怪的法箓,看起来还颇为玄妙深奥。
余慈虽未真去验证上面的符箓,但通guò解析符箓上的鬼神之名,心头默念之时,也分明感觉到,冥冥之中,有奇妙的联系,如根根丝线,跳动不休,十有九中。
想来都是一些威力极强的鬼物精怪,数万
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