?tosys=1&title=《问镜
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余慈漫步在雪后山林中,清冷的空气拂面而过,胸腔内却是火热,且正将热力源源不断地输往全身各处,让他在寒冬的早晨也兴奋着,脸颊等裸露在外的皮肤也全无冷意。
伸出手,用力合握。虽然内里空无一物,余慈却觉得收获满满。
解良昨夜便告辞,直接前往天裂谷一线,但在临走前,他再次确认了:当余慈掌握贯气法后,便有资格到他那里学习《玄元根本气法》,得传正宗玄门先天炼气术。
以解良的性格,这就是一个承诺,并不会因为于舟老道的那些设计而变更。
余慈深吸数口凉气,让自己火热的情xù降温。可以说,现在他和长生术只隔一道窗户纸了,却绝不能认为这层纸可以轻yì捅破……他虽然不认同老道的某些理论,不过有一点,他是非常注意:
长生从无想象,只有践行一途。
虽然希望在前,但余慈还必须先落脚到现实中,直视眼前的困难。
贯气法!要想获得那《玄元根本气法》,还是要先过贯气法这一关。
昨天在显德殿,他也看到了。满殿外室弟子和挂单道士,其中不乏修行二三十年,阴神有成的高手,但当场尝试时,却没有一个能做到解良提出的标准。
余慈也试了一回,第一遍清心咒当然没问题,但第二遍刚一起笔,神意元气就与符箓的附灵回路产生冲突,符毁气散,直接尝试贯气法,就是这么个结果……
昨天解良走后,他也好好地考虑了一下,该如何下手。
苦思之后,他的思路却是跳开了贯气法本身,从另一个角度切进来:他在想,《玄元根本气法》是解良自创的法门,必须带有其强烈的个人特色。所以今早上,余慈特意去求见于舟,请教有关解良的性情,包括昨晚听到的所谓“四部法门”之类的信息,只觉得大有收获。
在离尘宗,有一部根本典籍,名为《天府玄微通真九度经》,也就是余慈在同德堂所见的“无量诸法”中的第一位。
这部经文博大精深,诸多观经者,因为机缘、性情、心智等因素的差别,对经文的理解也有差异,随着时间流逝和传承的延伸,慢慢地,虽是修炼同一部经籍,但宗门已经形成了几路不同的修行方式,其中最具代表性的,就是所谓“四部法门”……
道德、学理、戒律、实证。
其实,以上四者,在漫长的岁月演化中,已经不再只是基于经籍理论的修行方式,而是四个相对独立的,具有完整体系、鲜明特色的长生理念。
道德部,得道之“原”。其尽览天地人心,遵自然之法,循人心之规,完满而至超凡脱俗。追求的是最本初、最朴素的道德真解……
学理部,得道之“纯”。其追索天
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