祀”。
随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰,作为天帝化身,代表天帝接受祭享。尸就坐,面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。这时先向尸献牺牲的鲜血,再依次进献五种不同质量的酒,称作五齐。前两次献酒后要进献全牲、大羹肉汁、铏羹加盐的菜汁等。第四次献酒后,进献黍稷饮食。荐献后,尸用三种酒答谢祭献者,称为酢。饮毕,天子与舞队同舞云门之舞,相传那是黄帝时的乐舞。最后,祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴,由尸赐福于天子等,称为“嘏”,后世也叫“饮福”。天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下,称“赐胙”。后代的祭天礼多依周礼制定,但以神主或神位牌代替了尸。
大唐订立的一系列的祭天礼仪倒也没有这么复杂。一般是观礼百姓和参加典礼的官员们提前到达,总统的礼车最后抵达。总统礼车抵达之后,总统与第一夫人从车上下来,然后步行走向圜丘。此时司仪官会宣布全体向主祭,也就是总统行礼。礼节为三长揖,大唐的国家活动礼节中,也从来没有跪拜礼。同时在注解中,人们向总统行礼并不因为他是总统的尊贵,而是因为他正担当主祭,代表唐人进行祭天,人们表达的是对上天的尊重。
白南和许可馨在众人的三长揖之中,走到了圜丘之下,两人首先长揖还礼在场的所有参与祭祀的人们,然后第一夫人在此之后作用转化为打酱油,主要的工作都是白南做了。
大唐的祭天实际上也承袭于明代的天地合祀,不单单是祭拜上天的。白南登上圜丘之后,首先诵读祭文,这祭文自然有白南办公室里的文胆捉刀代笔,每年的祭文也差不多大同小异,是标准文言,至于下面普通人听不听得懂反正也没有问题,本来也不是给百姓听的。
随后白南开始为天地的神主牌敬献香烛、五谷、五牲和五酒,即是五种不同的粮食作物,猪牛羊鱼鹿五种肉,以及五种不同的酒。当初一些酒品牌为了争夺参加祭祀的资格,还是撕逼了一回。
敬献完成之后,开始由乐队演奏雅乐,在此时唐人的审美中,很多人已经接受了现代的流行音乐,对于听上去多少有些古怪的雅乐接受力不算强。不过倒是很多移民前就是上流知识分子的人士,对于这个颇为受用,跟着摇头晃脑一番。
雅乐齐鸣,然后便有舞者入场开始起云门之舞。实际上这个云门之舞跟当年黄帝那时的版本肯定不同了,甚至每年大唐的祭天上都有一些变化,一些人也将其当成一个大热闹来看,毕竟数百男女舞者盛装而舞,也是很有看头的一件事。
白南完成仪式之后,也回到许可馨的身边。因为需要礼节庄重,所以白南不能跟许可馨窃窃私语。只是他望着人群,看着舞动的人们,一时之间也是有些澎湃的。他并不怎么相信上天的保佑,不过他却很确信,新的一年大唐确实会有更好的盼头的。未完待续。
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