他们说的都是相同的话。
公公称之为闽南语。
有个情况引起了公公的重视,据当地汉民和亲近土著民说,岛内并非所有土著民对于明军的到来都持欢迎态度,相反大多是敌视的。
这些个土著民十分原始,近乎野人,有的部落还有食人剥头皮的习惯,很是野蛮。他们的人数也较汉民和开化土著民多,有的大社在部落争斗时甚至能一次出动数千人,可谓是男女老幼皆兵。
所以,哪怕福建民间往台湾移民的历史已有上百年,但直到现在,移民规模也不过十余万,且分散在沿海各处。
原因便是只要汉民往岛内深入,就会遭到野人的攻击。汉民人数的劣势和分散,使得他们难以和拥众数千的野人战斗。这么多年来,野人还会经常性的下山掳掠汉民为奴,破坏汉民开垦的土地,强抢他们的庄稼。
土汉之争可谓是从汉民上岛之日起就存在,因为人数上的劣势和没有官府的支持,汉民们只能尽量避免深入。
这也是为什么岛上汉民对于官兵的到来近乎是无条件支持的原因。汉民们希望官兵能够帮助他们对付野人,从而可以将那些由野人占据却不知如何开垦耕种的良田开发出来。
了解到这些情况后,魏公公这才意识到自己先前的想法有些单方面了,他在巡视嘉义附近时,对随行官员和将领强调道:
“看来,从前是咱家想错了。咱们汉人呐,要想深入这个宝岛内陆去开发,去种田,去收获庄稼和甘蔗,就必然会和那些保守的、顽固的,不开化的土著发生激烈的冲突。
这一点,我们的官员必须要认清,不能抱有幻想。咱们是要将台湾纳入咱皇明领土的,这可不是请客吃饭那么简单,是要动刀子滴!
动刀子就动刀子嘛,咱看呐没有什么不好,对待那些落后的、愚蠢的族群,我们就要施以厉害。这样一来,他们才能晓得我大明的强大,才能归服于我大明统治!”
魏公公进一步指出,台湾的土汉矛盾其实就是先进文明和落后文明的冲突,要想保持先进文明的优越性,就必须对落后文明进行无情的打击。倘若存有仁慈,存有幻想,要以什么德服人,那最终葬送的就是先进文明。
“落后的文明实际不能说是文明,应该说是陋俗!咱们皇军能向陋俗低头么?不能!”
嘉义讲话精神很快被大本营整理下发供联合舰队及大明皇军学习。随后,近卫师团奉命抽调两个大队官兵,负责协助台湾警备师团对台北、台南的开拓事宜。
具体计划魏公公已经写好题本,一份送呈皇爷御览,一份则送到小国舅郑国泰府上。
毕竟,名义上的大明皇帝亲军指挥使是郑国泰,虽说这小子直到如今也没有动身南下,皇帝亲军的指挥权和人事权被魏公公这个监军太监牢牢握在手中,但人毕竟是贵妃的弟弟,也算是魏公公自个的小舅子,因而于情于私,公公都要给予小舅子足够的尊重和体面。
当然,公公并不希望小舅子跑到台湾来,这样即便小舅子比较识相,可他的身份注定还是会影响到皇军官兵,所以指挥使大人还是老实呆在北京的好。
另外,便宜老丈人也不能闹妖蛾子,他老人家适合的岗位是“教主”,而不是太上皇。
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