谥即便不足文正,也当为文贞。吴兑与梁梦龙倒是不会反对,但王锡爵坚持认为过于美谥,而王家屏则保持了沉默。
这里要稍微补充一下,明朝的谥号排名与鞑清虽然大同小异,但区别还是有的。在明朝的文臣谥号中,文正固然也是完美无缺的第一美谥,但紧接着的并不是鞑清的第二美谥文忠,而是文贞。
明代文臣的谥号,除了“文正”、“文贞”之外,依次是以下这些:文成、文忠、文献、文端、文定、文简、文懿、文肃、文毅、文宪、文庄、文敬、文裕、文节、文义、文靖、文穆、文昭、文恪、文恭、文襄、文清、文修、文康、文洁、文敏、文达、文通、文介、文安、文烈、文和、文僖、文荣、文愍、文思。
按照王锡爵的观点,文肃刚好能进前十;王家屏认可的文简排在第八;吴兑和梁梦龙提议的文忠则已经排在第四。
应该说,这些提议虽然有各自的政治立场,但从谥法的角度而言,都还是有一定依据的。
如王锡爵认为当谥“文肃”,是因为谥法曰:刚德克就曰肃;执心决断曰肃。这是符合郭朴为人为官风格的,不能说王锡爵胡乱提议。
王家屏的提议同样如此,谥法曰:一德不懈曰简。这也符合郭朴的特点,他的确是数十年如一日,无论在任还是致仕,其德操一如既往,自然可以谥为文简。
至于吴兑与梁梦龙提议的文忠,这个“忠”字的谥解就很多了,几乎是随便套都行,总有一种可以套得上:
危身奉上曰忠;虑国忘家曰忠;让贤尽诚曰忠;危身利国曰忠;安居不念曰忠;临患不反曰忠;盛衰纯固曰忠;廉方公正曰忠;事君尽节曰忠;推贤尽诚曰忠;中能应外曰忠;杀身报国曰忠;世笃勤劳曰忠;善则推君曰忠;死卫社稷曰忠;以德复君曰忠;以孝事君曰忠;安不择事曰忠;教人以善曰忠;中能虑外曰忠;广方公正曰忠;肫诚翊赞曰忠。
所以说“文忠”其实比较万金油,它虽然是很高的美谥,但因为各种各样的特点都能解为“忠”,所以实际上成为了某种地位象征,具体的实指意义不明显。
既然在明朝排名第四的文忠就已经更加倾向于地位象征意义,那么排名第二、仅次于文正的文贞自然也不例外。
高务实的意思就是要谥为文贞,“贞”在谥法中同样万金油:清白守节曰贞;大虑克就曰贞;大宪克就曰贞;不隐无屈曰贞;内外用情曰贞;忧国忘死曰贞;内外无怀曰贞;忠道不扰曰贞;保节扬名曰贞;履正中馈曰贞;守教难犯曰贞;幽间专一曰贞;恒德从一曰贞;直道不挠曰贞;名实不爽曰贞;事君无猜曰贞;德性正固曰贞;率义好修曰贞;德信正周曰贞。
按照高务实的心思,郭朴的谥号本质上是地位问题,而且并非仅止于他个人的地位,其还事关高务实自己,乃至于整个实学派,根本不容讨论!
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PS:感冒了,吃药之后实在太困,今天先少更1K,容后再补,抱歉。
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