次他没死,不过和死也没多大区别。
王恭厂爆炸之后,他不再是他。
从这个意义上讲,刘招孙算是兑现了对真武大帝的誓言。
刘招孙尚不能逃脱宿命,何况他人。
每一段历史,每一个族群,每个决定,都需要承担代价。
朱明驱逐蒙元,是以华夏经济政治全面倒退为代价。
明代赋税制度开历史倒车,政治架构上更是一塌湖涂。
废除相权,代价是不得不容忍内阁首辅的继续存在,超人皇帝体制,只维持了两代(朱元章朱棣)便土崩瓦解。
满清取代大明,付出的代价更为惨烈,除了明面上大规模屠城杀人,异族统治牺牲了主体民族的前途命运,后世主体民族付出十倍百倍努力,仍难回到原本属于它的地位。
每到关键时候,保大清还是保中华,便成每一位满清皇帝都需要认真考虑的问题。
慈禧太后之所以能发出“量中华之物力,结与国之欢心,”之类的言论,不是因为老佛爷卑躬屈膝稀里湖涂——人家可是门儿清,把不属于自己的东西霍霍掉,那不叫丢人,那是本事,后来溥仪欣然建立伪满,也是出于这种心理。
刘招孙正在推行的大业,前无古人,后面估计也不会有来者。
相应的,帝国也要付出巨大代价。
简单来说,未来还会死很多人。
计划经济在大齐占据半壁江山。
在中原华北山东辽东等地,推行的是按劳分配乌托邦制度。
统一劳作,统一分配,百姓生老病死全部由帝国负责,相应的,每个人从出生的那一刻起,就要为帝国效命。
在战事频仍的年代,在高强度的军事压力下,这种制度无疑具备强大的生命力,至少在真正统一全国之前,这种乌托邦制度不会改变。
而在长江以南,在新近归附的广大区域,大齐在政治上完全照抄宋明,在经济上恢复了自宋代就建立起来的统收统支的转运使制度。
废除了前明实物税和点对点的州县纲递制度,这种赋税制度效率极为低下。
宋代为集中财政权而设立了转运使制度,转运使可以集中管理一路甚至数路的钱粮税收的财政和运输工作。
各地州府税收由转运使汇总,最后运往大宋首都汴梁。
由此形成统收统支的财政管理模式,后来为提升运输效率,又采取税粮折色等货币化财政制度。
以铜钱替代实物交税,各地转运使者将所有赋税以货币形式款汇总京师,中央使用巨额银钱在市场上购买各种实物(粮食布匹丝绸等),这种类似近现代财政的税收概念,不仅繁荣了市场,增加了百姓收入,也让中央更容易抓牢全国的钱袋子。
所有这一切,在明代被抛弃了。
天才的朱元章,彻底废弃宋代转运使制度,命令各县将自己的税收解送到首都各衙门。
税收重新
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