皇唐新邺城,气势雄浑的宪律院中,之前负责修订法律的韩愈、柳宗元、刘禹锡、胡锡晋、柳冕、陈京等,全都齐集在厅堂之内,而郑絪、陆贽、杜黄裳等执政坐在榻上,环绕着新刻好的铜表,人声鼎沸,最终达成了以下基本决议:
皇权是禀受于天的,但万民同样也是如此,皇帝是上天威灵在人间的化身,万民也是如此,“始生人者天也”即是如此道理;
皇帝和平民的区别,在于皇帝为天子,可通达于天,故而其后其主要职责,便是主持祭祀和戎礼,替万民乞求上天的庇佑,如出现“阴阳失次”的问题,即皇帝横夺政权、军权、财权,那“必失其天矣”,天会下赐权力给此一级的圣贤,执行对其的惩处;
国家将文庙和武庙合并,于邺城的星堡前建起一所庞大华丽的“圣贤祠”,将古今往来的圣贤画像放入其间,接受礼奉;另外又在文昌殿前立凌烟阁,立皇唐功臣画像;
皇唐的政体,毫无疑问地要回复周的共和体制,由辅师和执政辅弼皇帝,统率百官,此后辅师和执政的就任通过提名,由皇帝御札认可,而以下百官都由宰堂除授;
皇唐的疆域神圣不可侵犯,无论内还是外,不允许有任何侵害的行为,否则便是叛国罪,篡太子李纯被缺席判处斩刑就是最好的案例;
未经宰堂的许可,皇帝不可干涉人事,不可额外征税,也不可拥有私人的军队;
将世代分为前一世,今一世和后一世,关键在于后一世,为此要动用前两世的所有遗产,为后一世预设的目标斗争到底,故而设国家、行省、州郡三级预算簿册,又推行五年建设计划,务求有功;
官吏选举权,不再单纯集中于京师司隶,各行中书省同样可设“省选”,以求野无遗贤;
宪律院中的御史台,依旧属于皇帝供奉官体系,御史台在全国行中书省设置行御史台,执行对百官的监察,如有违法者,皇帝有权利通过御史,要求法司部门尽快审判并加以监督......
高岳在生前,即进了凌烟阁,至于韦皋,在经过认真讨论后,认为功过七三开:韦皋在皇唐的御侮战争里是立下极大功勋的,无愧于杰出的统帅,在地方治政上是对剑南百姓有很大贡献的,也无愧于杰出的执政,只是晚年滋长了野心,犯下了错误,但画像依旧可入凌烟阁,接受礼奉祭祀。
以宪律为基础,皇唐的商法、农法、士族法、藩属法都在陆续的制定当中,新的铜表成文法,会陆续环绕在宪律铜表的旁侧,成为宪律院里最为不朽的建筑。
随即,铜雀台下的宰堂发出文牒,解散对黠嘎斯的招讨行营,取而代之是成立专门的“海东事务团结”,类似于专门委员会,在陆贽的极力举荐下,精通海洋贸易事务,
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