说到这里,王尔的眼眶湿润起来,叹息摇头,接着语气沉重,几乎算是对执政和枢机们的请求:“现今皇唐绝大部分军团都开始信奉帝天教,尤其是边防重地西域和西南地,更是如此。帝天教称世界分为光明、黑暗两界,光明界的帝天神,又会遣送‘天之御使’降凡垂迹,非但移鼠是御使,连我的,连首任高辅师也成了天之御史,而世间的其他神祇,皆是黑暗的邪神伪神,统统需要打倒践踏。这些年,帝天教的攻击性越来越强烈,又得军营信奉,之前灭南诏时,将南诏原本所信奉的‘土神’祠堂,还有佛寺悉数焚毁;其后于西域和大食相争,更有士兵喊出圣战之名,所俘大食士兵,目为异教,等同畜牲,全部坑杀。如今非但军营,剑南、关中、河陇、灵武等地的商会民众,信徒也滋生日广,我恐外患一除,内乱便会陡生,国中灵道宗、南岳宗、摩尼教、新儒教、诸佛教等信徒,会遭逢灭顶之灾,不如避走为上。”
刘瞻长叹口气,接着沉吟不语。
王尔说的句句在理,中兴盛世的当下,各种新的矛盾也是暗流涌动,海外都护府的离心离德,宰堂政制的僵化,“省选”(中小地主或形势户,大部分通过省选,在地方为官)和“权贵”(把持宰堂的煊赫家族,如赞皇李吉甫、淇县高岳等)的对立,更别提宗教间的冲突,已渗透入皇廷和朝堂之中——如何调理好这千头万绪,正是刘瞻所殚精竭虑的。
“永华,你要的是宰堂颁布的特许状,拓殖海东更深处的地带,不过你一旦立足,会不会背离皇唐,割据叛乱?”高瑑此刻发问说。
王尔当即保证:“但凡某所拓殖之地,所得金财赋税,纳五分一于国库,再纳五分一于新都护府,其余五分三归地主自有。”
至此,高瑑便对着其他的执政轻微颔首,表示对王尔行为的支持。
“你是要在熊津还是福建出海?”刘瞻询问说,“带多少灵道宗子弟?”
“先取被拣退的灵道宗老兵,光是在邺都内便可得七八百,若有所得,即刻回报宰堂大臣,并及时修整华夷总海图,以定更多新的航路。”王尔保证说,当然他随即承诺个更有诱惑力的条件,那便是若是在“外九州”发现了金银铜矿,就全部献给宰堂国库,对自己丝毫不留。
枢机副使毕诚依旧带着不信的神色,盯住王尔献出的新海图,这副图纸已不再是传统的平整式样,而是明显出现了弧度和弯曲,非但有流求、夷州、新罗和倭国,连重新回到世人视野的耽兰(唐人对菲律宾的称谓),也包含在内了,难道大地和海洋真的如王尔所说,是个橘子的圆形?
不不不,怎么可能,毕诚失笑就诘难王尔说,海面如你所言不是平的而是圆弧的,那海水
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