个存神之法,却也并不只是简单的存想自身,因为这篇总纲中还要求了解神的名讳、形长、服色、光气、文彩等,还说将神真的名字、形长和服色记录在符箓上,吞符念咒,服气咽液,会更有助于神真的出现,有益修炼。
所以这个存神,应该是还有具体的所指,究竟存想修炼哪方神,得把这个神的名字、样貌、服色等了解的清楚后才能进行。而前面还有说上清三十九帝皇,那就是说,至少也有三十九位神真,那到底该存想哪个,又或是全部。全部的话,又是谁先谁后,有什么讲究。
可这篇总纲中,只提到了这上清三十九帝皇,至于具体的名讳、形象等,则半字未提。而勾陈闭目遍索前身的所有记忆,也是根本没听说过民间有什么上清三十九帝皇的传说。
既然不知道神名,那该如何存想,还是只简单的存照自身,把自己的元神神化。
他前世元神之说,还有另外一个名字,称之为法身。按简单字面意思,就是以道法修炼成的化身。而显化的法身,与本身是有些不同的。有什么三头六臂、青面獠牙、蓝脸红脸的,反正各具不同威能。
而法身还能分化许多,化身千万,各具不同法相。
比如他前世听说过的观音菩萨,就有传说的三十三观音相。有什么鱼篮观音、水月观音、杨柳观音,便是观音菩萨的各种不同法相。
所以勾陈想这什么上清三十九帝皇,恐怕也都是同一个,是所分化的不同法身与法相,合共三十九个。虽有三十九个之多,但归其本质,终究还只是一个。
因此存神之道,存想的所谓神名、服色等,勾陈认为应该是给自己的元神所立的一个法身法相。
当然,这种法身法相肯定也不能随便乱立,必然有什么讲究。具体到详细之处,肯定另有别的道经详解,不是这短短几百字的总纲就能解说明白的。
只是照这么看来,这篇总纲就似乎只是简单介绍了下这个存神之法,并没有更加具体的修炼步骤与方法。至少,没有谈及到哪个神真之名。没有更加具体的,也就没法上手修炼了。
想到此处,勾陈不禁失望地长声一叹。好不容易苦苦解读,总算把这篇《邙山术》的总纲给大致弄明白了,却发现还是没法修炼。
“唉!”
叹气过后,勾陈又随手把书丢开,然后仰头靠坐在椅背上,望着头顶上的横梁发呆。
过了不知多久后,他忽然心头一动,生出了一个大胆的想法。
既然这篇总纲中没有介绍任何神名,那他就不妨自己立一个。不过并不是随便乱立,而是打算以自己名字的神名来立,毕竟“勾陈”二字,在他前世可是道教传说中,与玉皇大帝并列六御之一的勾陈上宫天皇大帝。
三清道祖之下,便是六御尊神,位份极高。
这个神名,有根有底的,可不是他随便乱起,只是并非此世界之神而已。
但他此时既然暂无他法,便也不妨大胆一试。成不成功,就以观后效罢。
反正他觉着这个存神之法,跟冥想差不多。既然不涉及到任何内气行功路线与穴位之类,也就不用担心有可能会走火入魔。大不了,就是练不成功而已,也不会有什么坏处。
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