面对法藏轻描淡写间所显露的这手,勾陈也同样惊讶。不过他的惊讶,却并没有李长丰、苏云龙几人大,因为他清楚,法藏眼下所显露的这手,并不是武功,而是法术。
以佛门内部专用术语来叫的话,是念法。不过也并不是那种成型的念法,而只是一点儿简单的应用。勾陈不清楚佛门内部把这种力量究竟称作什么,他对此并不了解,但既然是施展念法的力量,他便姑且称其为念力。
而这种念力的性质,他发现与他所修炼的灵力大抵是相同的。尽管佛道两家的叫法不同,修炼的方法也不尽相同,但这种力量的本质应该是相同的,都是同一种力量,源自于灵魂的力量。只是两家的叫法不同,表现出来的形式也不同。
当然,他在这方面也只是初入门,并非行家里手,所以这些都只是他自己在察觉到后暗中对比所做出的判断。至于究竟是不是,他也不敢肯定。很可能这两种力量,在本质上还是有点儿不同的,只是以他目前的能力还察觉不到。
但不管如何,他既然能够察觉到,就说明这两种力量的性质还是有很大相同的。不然的话,他很可能发现不了。也只有同类型的力量,他才能更加敏感地察觉到。
佛门念力与念法的关系,就等同于他的灵力与法术。他的法术是靠灵力施展,灵力是法术成形的关键与本质力量。但灵力并不直接等同于法术,这只是一种用来施展法术的基础力量,要想施展出完整的法术,还需要些更加复杂的运用,比如利用符咒。
当然,灵力本身也是具有力量的,而且还有许多妙用。比如他的灵力也能像无形的触手一般,做到隔空移物,甚至直接以灵力来进行攻击。只不过他目前的灵力修为还弱,力量不及,能够隔空御使起来的只有轻飘飘的纸符。
随着修行日久,他现阶段的灵力修为倒是勉强能够做到隔空抬起一本薄薄的书了。但对比起来,仍然是太弱,不足于直接御敌,还是需要借助符箓来施展法术。
他的灵力不能直接等同于法术,相应的,法藏的念力也并不直接等同于念法。他目前为止,已是见法藏施展过两次念法了,而且都是亲眼目睹。法藏在施展念法时,也明显需要借助法诀、手印以及咒语的配合。所以念法的施展形式也是一样,比单纯的念力要更加复杂。
这种对比关系也可以套用在武艺上,就像有强大的力量,并不直接等同于武艺。武艺除了需要力量之外,还需要手足、形体变化等招术的配合,是互相结合起来更加复杂的运用。
力量无疑是武艺的基础与本质,无论外力、内力亦或真气,都是如此。没有相应的力量,武艺便根本谈不上有什么威力。但单纯的力量虽然也能伤人,却明显效率较为
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