在这三本书里,皇帝以不容置疑的口吻仔仔细细描述了几十种治疗疑难杂症的方法、十几种灵丹妙药的炼法、以及测绘星空、大地、山川、河流的窍门。
不信吧,有细节有用量有具体手法、步骤、环节,说的头头是道,即便不懂行的人看到也会觉得很靠谱。信吧,这些办法、窍门、物产闻所未闻,想凭借经验做初步判断都找不到基准点。
如果仅是看看也没什么,大不了自黑一下看不懂。可皇帝的要求不仅仅是看,而是要学和用。再具体点讲,是要求正一派从中挑两本先在内部仔细研读,然后将其做为道教的一部分大力推广到民间。
这个要求听上去没啥,可意义极其深远,等于是要改变道教的部分核心思想。这么重大的决定,即便对方是威名在外,或者说凶名在外,一言不合差点把佛教打入万劫不复的景阳皇帝,张显庸也不敢随便答应。
更主要的是书中所言有些过于不可思议了,到底是不是真的、能不能实现,谁也说不准。总不能折腾了半天,全是虚妄,那不成笑话了。
“嗯,做学问就就该如此,耳听为虚,眼见为实,不妄言不轻信。今日朕就为你演示一番,不光要亲眼所见,还要知其然也知其所以然。王承恩,摆驾琼岛。天师,随朕一起去看看。”
不信是吧,没关系,洪涛早有准备,起身就走。为了把这三本书推荐给道教,蹴鞠队和永定河碱厂的技术员们已经准备了半个多月,该是展现成果的时候了。
为什么非要把这三本书推荐给正一派,还让其发扬光大呢?说到底还是两个字,利益。左光斗和李如梅到吕宋上任了,海军也从安南连吓唬带忽悠的借到了几千士兵,暂时可以稳住局面。
但光靠武力威慑弹压无法长治久安,也不足以覆盖小吕宋整个区域,只能保证马尼拉城、宿务港及其周边地区的安全。即便靠着威逼利诱拉拢了一些当地土著部落,打击了几个比较大的反抗势力,但大部分地区依旧是不受控的。
想达到长治久安,除了继续增强武力威慑、拉拢部分土著部落之外,最重要的还是文化渗透,而宗教信仰的效果最快也最持久。
实际上不光吕宋岛需要宗教信仰,大明国内同样也需要。你和百姓们讲政治经济学与地缘政治理论,他们既听不懂还不爱听,也就不会跟从。但你要和他们说神神鬼鬼,反倒容易取得一致,这就叫时代局限性。
正是在这种巨大需求之下,洪涛才在大明国内以遵守清规戒律为由打击佛教,间接扶持道教成为国教。但道教的模式并不能完全满足需求,如果百姓们整天只想着修炼成仙、穿墙而过,对国家发展也没什么好处。
咋办呢,两个字,改变。用什么来改变道教的内容呢,靠嘴说,洪涛自问没有神棍的天赋,玩不转这么高大上的节目。那就只能来点实际的了,比如医学、化学和测绘学。
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